第64卦 火水未济
卦辞未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
象曰火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
彖曰未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。
上九爻辞:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
象曰:饮酒濡首,亦不知节也。
六五爻辞:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
象曰:君子之光,其晖吉也。
九四爻辞:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
象曰:贞吉悔亡,志行也。
六三爻辞:未济,征凶,利涉大川
象曰:未济征凶,位不当也。
九二爻辞:曳其轮,贞吉。
象曰:九二贞吉,中以行正也。
初六爻辞:濡其尾,吝。
象曰:濡其尾,亦不知极也。
未济(卦六十四)——谁能说既济是福
【原文】
(坎下离上)未济①:亨。小狐讫济②,儒其尾。无攸利。
初六:儒其尾,吝。
九二:曳其轮,贞吉。
六三:未济。征,凶。利涉大川。
九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方③,三年,有赏于大国④。
六五:贞吉,无悔。君子之光⑤,有孚,吉。
上九:有争于饮酒,无咎。濡其首,有争,失是(6)。
【注释】
①未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反,全卦接着申说上一卦的道理,仍以“济”的意思作标题。②讫(qì):用作“几”,意思是将要。济:渡水。③震:动。④大国:这里指殷。⑤光:光荣,荣耀。(6)是:用作“题”,意思是额部,这里代指头部。
【译文】
初六:打湿了尾部,倒霉。
九二:拉车渡河,占得吉兆。
六三:渡不了河。出行,凶险。有利于渡过大江大河。
九四:占得吉兆,没有悔恨。周人动员出征,讨伐鬼方,三年取胜,得到大国段的赏赐。
六五:占得吉兆,没有悔恨。打胜仗,抓俘虏,是君子的荣耀。吉利。
上九:抓到俘虏,饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部,抓到俘虏,砍下他们的头。
【读解】
上一卦讲济与不济的转化,似乎意犹未尽,于是这一卦接着申说。理还是那个理,事多半还是那些事,主题还是那个主题,角度还是那个角度。一正一反,既济中有未济,未济中又有既济,于是,功德圆满了。
从这当中,再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济,讨伐鬼方就是;济中有不济,殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡,也只有不断的死亡,才会有不断的新生命诞生出来。于是,万物生生不息,新陈代谢,推陈出新。
既然是运动变化不止,就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济,不济不会永远是不济。君不见,“江山代有人才出,各领风骚数百年。”这已是过去了的皇历。如今,谁能领风骚几年、甚至几个月,就很不错了。运动变化的速度大大加快,快得令人眼花纷乱,目不暇接,再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”,再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”,“永恒正义”。
如果要说有什么永恒的话,新陈代谢,代谢无疆,就是真正的永恒。
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