周易64卦对人生迷津的指点要义(既济卦)
周易64卦对人生迷津的指点要义(既济卦)
既济卦第六十三
[卦辞]既济 亨小,利贞,初吉,终乱。
既济卦象征完成,柔小者亦亨通顺利,利于坚守正道。成功后若不谨慎固守,起初吉利,但最终要陷入混乱。
既济卦下离上坎,坎为水、离为火,水往下润,火往上炎,水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中,阴阳均衡,两两相应,并各得其位(阳在奇数位,阴在偶数位),是一个完整和谐的卦象,表明从乾、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番,可卦辞却诫之开始是吉利的,但事物接着就要向反方向发展,“终乱”。
生活中若占得此卦,是指:这件事情虽然已经圆满结束,达到了预期的目标,但是不能被胜利冲昏头脑,仍需要缜密思考,谨慎行事,不然必然后患丛生。
这样的情景可以联想到很多,值得细细品味。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
既济卦辞告知,事成之时是吉祥的,但“初吉终乱”,这就从另一个角度揭示了“物极必反”的道理。卦中的六个爻辞都是诫辞:初爻“曳轮”不可前,二爻“丧茀[fú] ”不可追,三爻“小人”不可用,四爻“终日戒”,五爻有“东邻”之戒,六爻“濡其首”,可见用心之良苦!欧阳修《易童子问》:“人情处危则虑深,居安则意殆,而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’,则思患而预防之也。”此论深切此卦义!
初九处既济之始,以阳居下,上应“六四”,又在离火之体,上进之意锐增,爻辞诫之“曳其轮,濡其尾”,向后拉住车轮子不让猛行,小狐狸沾湿尾巴不使速进,则“无咎”。一“曳”一“濡”可见制止其进之难,是要花大力气的。六二以阴居正,似柔顺之妇人,上应“九五”之尊,本可前应,但告知“妇丧其茀,勿逐,七日得”,意为不要前往,就像丢了头饰一样,不要去找,七天之后自己就会回来了。九三以阳刚居离卦之上,光明磊落之象;上有坎险,前则艰难。“高宗伐鬼方,三年克之”说的是国事,三年才征服鬼方,可见创业之艰难。高宗是商王武丁,他拨乱反正,四方征讨,使国家由未济达到了既济,实现了中兴。大业虽成,但诫之“小人勿用”,这里的“小人”当指“上六”。“九三”与“上六”相应,“上六,濡其首”有躁进之象,在既济之时,这类人不能用。六四柔顺得正,下应“初六”,上承“九五”,本是一派吉象。可已进入坎险,在既济之时,事物即将向反方面转化,“繻[rú]有衣袽[rú]”是说如同华丽的衣服一样将变成蔽衣破絮,故告之“终日戒”。“终日”即是乾卦“终日乾乾”之义。一个“戒”字道出了要时刻保持警惕之心,防患于未然。九五:“东邻杀牛,不如西邻禴祭,实受其福。”此爻辞有两层含义:一是“九五”阳刚居尊,下应“六二”,志成物盛,诫之要敬慎修德,不要学东邻那样搞盛大的祭祀活动,用黍稷就可以了;二是掌握好时机。“禴祭”原本是夏商时的祭祀,到周时改为夏祭,夏季时祭祀上天保佑粮食丰收是适时的,才能“实受其福。”上六以阴处卦之极,居坎险之上,既济道穷,故有“濡其首”之象,小狐过河淹过了头部,是危险的。
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