周易64卦对人生迷津的指点要义(观卦)
周易64卦对人生迷津的指点要义(观卦)
观卦第二十
[卦辞]观 盥而不荐,有孚颙[yong,二声]若。
观卦象征仰观,祭礼前洗手自洁的时候,就应当虔诚肃穆。
人从出生那天起,就学会了从无意扫描到有意的观察,学会了直接观察和间接观察。如今的人类,还发明了可以放大延伸的高倍电子显微镜和太空望远镜,以各种科学仪器克服肉眼的局限性,观察到见所未见的更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。
观是动物生存的本领,是人的进步阶梯,作为名词讲,有观点、想法之意,如世界观、哲学观、人生观、处世观、婚姻观、交友观;作为动词讲,有观察、观望之意,譬如观人察世、观颜察色,等等,是人立于世的基本技能。有人将人类由细而微,由小而大所观察的这一世界细分为宇观的世界、宏观的世界、中观的世界、微观的世界、秒观的世界,是颇有见地的,它说明,人类只有学会如何观察周围的世界,才能真正地正确地深入了解世界,不为种种假象所迷惑,找到内在的观察规律,从而掌握改造世界的金钥匙。
从事物的发展关系和认识规律看,只有已经来临的事物才有“观”的条件和可能。为卦排序的古易家把“观”摆在“临”的后面正是如此。
从观卦卦象来看,风在大地上吹拂,吹遍四面八方,角角落落,象征着四处视察巡回,如同古时候的微服私访,又如同现在大张旗鼓地下基层,搞调查研究,既神圣又威风,好生令人羡慕。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
那究竟以什么样的方式观察世界以及不同的方式会有什么不同结果呢?初六爻说,童观,小人无咎,君子吝。这就是说,用儿童的眼光观察世界,对于小人物无所谓,不会酿下过错,但对于大人物就有大碍了,如此观察到的东西会很狭隘。六二爻接着说,窥观,利女贞。从门缝里往外观看,或者带着有色眼睛观察事物,对于大门不到二门不出的女人来说没有什么,她们可以坚持这样,没什么不利。六三爻说,观我生进退。这几个字虽然很简短,意义却非同一般,是说,面对进与退的抉择时,要全面审视人生轨迹的方方面面,吸取成功的经验,记取失败的教训,要利用前车之鉴,决定未来的发展。六四爻说,观国之光,利用宾于王。观察一国风俗民情之盛况,可以知兴替,看存亡,贤才良将据此会纷至沓来,归附于这个国家的君王。九五爻说,观我生,君子无咎。观察审视自我的人生轨迹,君子可以以先前的经历为镜,避免犯错误。上九爻最后说,观其生,君子无咎。上一爻是观察自我人生,在这一爻还要观察其他人或其他地方的存亡和兴替历程,以别人为镜,也可以使君子避免犯错误,永远立于不败之地。
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孔子对《周易》的个案分析
【原文】圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜(1),是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之交。言天下之至喷,而不可恶也(2);言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔...
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《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
兑,亨,利贞。《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九:和兑,吉。《象》曰:和兑之吉,行未疑也。九二:孚兑,吉;悔亡。《象》曰:孚...
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自叙启后章第三十五
会稽鄙夫,幽谷朽生,挟怀朴素,不乐权荣,栖迟僻陋,忽略利名,执守恬淡,希时安宁,晏然闲居,乃撰斯文。歌叙大易,三圣遗言,察其旨趣,一统共论。勿在顺理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以为历,万世可循。序以御政,行之不繁,引内养性,黄老自然,含德之厚,归根返元。近在我心,不离己身,抱一...
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第57卦 巽为风
卦辞巽:小亨,利攸往,利见大人。象曰随风,巽;君子以申命行事。彖曰重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。上九爻辞:巽在床下,丧其资斧,贞凶。象曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。九五爻辞:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。...