《梅花命谱》所起的卦
类似这种用来宣传招生的文章不可认真,若是梅花易可以如此断,那何必发展出子平、斗数、星平会海、铁板等术?神话跟套招是这类文章共通之特点,敝人曾经以实例验证过,大多十分离谱,不信你试试看!卦的用途与命术不同,虽然也可稍窥一些命象,但是主要不是拿来批命用的。
如果卦真能如此用,那学会梅花易当无所不知了!
当有事起挂时,卦优先出现的会是‘象’与‘生克强弱’,挂主数据次之,环境特征又次之,因此以挂论长相时有误差,论环境误差更多,除非起挂之时即以问相貌或环境为主。
六爻挂在断卦时首重用神,无用神难以精确掌握卦中吉凶,同样的,梅易起挂时问事为何即是用神,起卦后直接显示的就是用神,这观念必须清楚。(至于当年邵子梅花树下神断之事,敝人认为是神话,不必太认真看待,兑必为少女?呵呵!兑象所属繁杂,为何必断为少女耶?何不断为利刀?如此是否成了锻树伤刀呢?敝人无对邵子不敬之意,但提出各人看法而已。)
历来有许多梅易高手一直希望能一卦论人生所有一切,希望突破限制,这能是一种努力提升卦术的努力,值得尊敬,但到目前为止,这些推论在实际案例的验证上有多少绝对性呢?
有人说梅易是邵子的术数游戏,他真正的成就在‘皇极经世’,虽然敝人不赞成此说法,但若将梅易与皇极经世作一比较,梅易确实简单,若梅易神奇到可以批命,那邵子又何必另着皇极经世书?(皇极经世后来发展成铁板神数)
在学习术数的道路上,可能确实有一些秘籍被有缘者获得,但是现在假货更多,学习者如何知道真假呢?很简单,拿来实际案例用用,能达到70%以上的应验率就是真的,若是七论八不准,学他何用?
以上敝人陋见,若言语间有得罪高手前辈之处,请包涵!
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《易经》·系辞下传
第一章八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内...
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《周易正义》说卦卷九
说卦卷九[疏]正义曰:《说卦》者,陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏牺画八卦,后重为六十四卦,八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。又曰:八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。又云:古者包牺氏之王天下也,仰则...
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周易64卦对人生迷津的指点要义(节卦)
周易64卦对人生迷津的指点要义(节卦)节卦第六十[卦辞]节亨,苦节不可贞。节卦象征节制,但是过分的节制不可取。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家...
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第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。初六:艮其趾,无咎,利永贞。象曰:艮其趾,未失正也。六二:艮其腓,不拯其...